堺 仁徳天皇陵（古墳）

 

 

善政を施したとされる仁徳天皇（にんとくてんのう）は実在するか・・？、

大阪堺をおとずれて来て、多数の古墳群がある中で、まず気になるのが「仁徳天皇の古墳（陵）」であろう。　古墳見学といっても内部は不可であるが、周囲の陪塚（近親者や従者を葬ったとされる大古墳の近くに存在する小さな古墳群）を見学し隣接する大仙公園で一休みしながら、情報を得ることです。　その後に日本最大の古墳、仁徳天皇陵古墳を周遊見学することになります。

 

確かに外から観察してもかなりの巨大さが分かる。　当古墳は世界の巨大建造物のうち、クフ王ピラミッド、始皇帝陵と並ぶ世界3大墳墓とされていることです。　叉、大阪府堺市にある「仁徳天皇陵古墳（大山古墳／大仙陵古墳）」は、2019年7月に世界文化遺産に登録された「百舌鳥・古市古墳群 -古代日本の墳墓群-」の構成資産の一つでもあります。

一般に仁徳天皇は、日本の第16代天皇で、日本書紀での名は大鷦鷯天皇（おおさざきてんのう）と記載され、4世紀末から5世紀前半に在位したと推定されている。　また、その功績から聖帝（ひじりのみかど）とも称されていて、よく例えられるのに、「民のかまど」のことですね。　仁徳天皇の慈悲深い政治を象徴する日本書紀などに残る有名な逸話のことです。

 

【仁徳天皇が高台（難波の高津宮など）から下界を見渡すと、民家から炊事の煙がほとんど上がっていないことに気づきました。煙が立たないのは「民が貧しくてご飯を炊けないからだ」と考えた天皇は、今後3年間、すべての租税や労役（ふきもの・いたみなど）を免除すると命じました。税をとらないため皇居の屋根も壊れたままにし、衣服や靴が破れても新しいものに替えず質素に過ごしました。　そして3年後に再び高台から見渡すと、あちこちから盛んに炊事の煙が立ち上っていました。そこで天皇は「我は富んだ、これで我は富んだ、喜ばしいことだ」と喜んだのに対し、皇后が「私たちはボロボロの宮殿なのに、どこが富んでいるのですか？」と尋ねます。これに対し天皇は「政（まつりごと）は民のためにある。民が豊かになれば、私も豊かになるのだ」と答えました。】

 

3年後に煙が立ち上る様子を見て、天皇（または後世に作られた歌とされる）が詠んだとされる歌が伝えられています：「高き家に 登りて見れば 煙（けぶり）立つ 民の竈（かまど）は 賑（にぎ）ひにけり」(高い建物に登って見渡すと、あちこちから煙が立ち上っている。民のかまどはなんと賑わっていることか)

此のことは為政者が行うべき理想の政治を現したものです。

仁徳天皇の父君は、宇佐神宮の祭神である応神天皇の第四皇子で、天皇の崩御後、次期天皇として最も有力と目されていた皇太子と互いに皇位を譲り合ったが、太子の薨去により即位したという。　即位元年、難波高津宮に遷都し、即位2年、忠臣であった武内宿禰の孫娘を皇后とした。　仁徳天皇の治世は仁政として知られ、これらの業績から聖帝（ひじりのみかど）と称され、その治世は聖の世と称えられている

 

さて、ここで著名な仁徳天皇は歴上実在したのか、といった多くの人々の疑問があるともいわれます。　仁徳天皇（第16代天皇）の実在性については、直接的な物的証拠はなく「確実にはいない（モデルとなった人物が存在した可能性はある）」とする説が有力とも言われています。　仁徳天皇本人やその治世を記した信頼できる同時代の文字資料（木簡や金石文など）は出土していないとされ、大仙陵古墳（仁徳天皇古墳のこと）は堺市にある巨大な前方後円墳は「仁徳天皇陵」とされていますが、数回において内部調査が行われたらしいが、被葬者を科学的・文字的に特定する決定的証拠は未だに使ってはいないとされております。　

ただ、父である応神天皇と仁徳天皇の伝えられている事績や伝説に共通点が多いことから、後世に一人のモデルから二人の天皇像が作り出されたとする学説もあります。

るようです。　叉、仁徳天皇は、その父とされる応神天皇(第15代天皇)と実際は同一人物である可能性もあるともされているようです。

仁徳天皇の伝説（民のかまどや聖帝の逸話）や、考古学的に実在がより確実視される天皇（崇神天皇や応神天皇など）についてもっと詳しく知る必要もあるようです

いずれにしても、仁徳天皇の実在性としては、「モデル人物の実在可能性は高いが、系譜・年代・年齢等の妥当性は低い」とも言えるようです。